從上朝的頻率就可以看出，如今大晉朝到底有多么繁忙。
隨著改革的深入，開(kāi)海與新法的鋪設(shè)產(chǎn)生的各種矛盾，都需要在很短的時(shí)間內(nèi)找到辦法解決，周元又總是強(qiáng)調(diào)效率，以至于整個(gè)國(guó)家都處于高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)期。
以前是五日一朝、三日一朝，如今是兩日一朝了。
當(dāng)然，周元對(duì)此無(wú)所謂，畢竟所有人都在宮門(mén)外等候著入場(chǎng)的時(shí)候，周元直接坐著馬車(chē)進(jìn)去了。
在金殿外等了片刻，眾臣才陸續(xù)到場(chǎng)。
昭景女皇身穿龍袍，坐在了上方，沉聲道：“東虜舉族投降，我大晉重新收回了遼東，但如何接管，如何駐軍，如何安置女真，這些細(xì)節(jié)還需要衛(wèi)王與皇太極商討
周元道：“微臣知曉，假以時(shí)日必有方案拿出，保證做到和平接管，妥善安置，逐步掌控整個(gè)遼東及往東的廣袤土地
昭景女皇點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“禮部要加緊準(zhǔn)備祭天祭祖儀式，過(guò)程不需要太繁復(fù)，但排場(chǎng)還是要講究的，畢竟是大事，這也象征著大國(guó)尊嚴(yán)
禮部尚書(shū)連忙道：“微臣謹(jǐn)遵皇命
昭景女皇道：“鄧卿，地方上可有大事？”
鄧博尺明白，這一聲“鄧卿”代表著陛下心情極佳。
于是他站出身來(lái)，大聲道：“陛下，川黔總督鄧肅來(lái)信，說(shuō)改土歸流已經(jīng)到了尾聲，但許多問(wèn)題依舊棘手，主要體現(xiàn)在少數(shù)民族的宗教問(wèn)題，體現(xiàn)在流官不具備權(quán)威性，難以管理等問(wèn)題
昭景女皇道：“衛(wèi)王，改土歸流是你提出的政策，你說(shuō)幾句吧
周元點(diǎn)了點(diǎn)頭，沉聲道：“改土歸流不是一次性的，而是有階段性的。改土歸流的本質(zhì)不是拿回土地和權(quán)力，而是促進(jìn)民族融合，使少數(shù)民族與漢族和平相處，共同發(fā)展
“所以拿回土地和權(quán)力，是改土歸流的第一步，這是根基
“再往后才是土地如何分配、稅收如何制定、如何建立官府權(quán)威，如何最終達(dá)到和平共處、共同發(fā)展的根本目的
“土地如何分配？這里可以參考中原新法的例子，按照人口分配，攤丁入畝收稅，做到公平公正公開(kāi)，官府的權(quán)威自然就立起來(lái)了
“在執(zhí)行上，要做到以少治少，以族治族，要把具體的任務(wù)落實(shí)到族老、族長(zhǎng)、祭祀等有威望、實(shí)權(quán)的少民頭領(lǐng)身上，讓他們幫助官府去宣傳、實(shí)施
“在宗教上，我們的講究是，尊重民族文化，但要摒棄其中的糟粕
“什么是糟粕？不利于百姓發(fā)展的、不利于民族團(tuán)結(jié)的、有悖于善良、誠(chéng)實(shí)、和平、愛(ài)國(guó)等一系列的思想，都是糟粕
“給他們留路，但只給他們留好的路，這是我們應(yīng)該講究的原則
“同時(shí)，男子弱冠、女子笄禮之前，不能信教
“什么時(shí)候能夠形成良性循環(huán)？開(kāi)辦學(xué)堂，讓他們讀書(shū)認(rèn)字，學(xué)習(xí)漢族文化，通婚通商，互相了解對(duì)方，最終促進(jìn)融合，達(dá)成整體價(jià)值的共識(shí)
“這不是一朝一夕的事，告訴鄧肅，心不能急，也不要事事親力親為，要培養(yǎng)班底，建立體系
“人有能力差別，體系在，就能保證下限
諸多文官聽(tīng)得癡迷又心驚，他們對(duì)周元的政務(wù)能力還沒(méi)有一個(gè)具體的了解，卻發(fā)現(xiàn)他每一句話(huà)都那么精準(zhǔn)。
鄧博尺也來(lái)勁了，連忙道：“王爺，還有，開(kāi)海方面的矛盾也很多
“商部尚書(shū)趙誠(chéng)來(lái)信，說(shuō)目前根據(jù)經(jīng)驗(yàn)所制定的開(kāi)海規(guī)則太不成熟，覆蓋面太窄，所遇到的問(wèn)題都是前所未有的、從未見(jiàn)過(guò)的，根本無(wú)法可依、無(wú)從著手，以至于官府在執(zhí)行之時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)偏差和不公
眾人紛紛看向周元，事實(shí)上他們也遇到很多類(lèi)似的問(wèn)題，是嶄新的，從未出現(xiàn)過(guò)的，不知道該怎么處理。
周元想了想，才沉聲道：“無(wú)論是開(kāi)海還是新法鋪設(shè)，都是一個(gè)過(guò)程，既是實(shí)施的過(guò)程，又是探索的過(guò)程