正是因為老一輩的玉雕師傅的閉守自珍。

很多玉雕刀法已經(jīng)失傳。

從而導(dǎo)致新生代的玉雕大師越來越少。

而現(xiàn)存的一些玉雕師傅，也因為年齡的原因，無法在拿起刻刀。

這也就導(dǎo)致，手工的玉雕制品，被工業(yè)化的機器所取代。

雖然機器的雕刻更加的精準。

但在傳神度上，永遠是趕不上手工雕刻的。

所以，現(xiàn)在一名玉雕師傅的收入，那可真的不是一般人能夠想的。

正是因為這樣，葉遠才會有理由相信，這東西一但面世，爭搶者將會有多少。

當(dāng)然，如果單論財力，那些雕刻師根本沒辦法和葉遠相比，哪怕是雕刻大師，甚至于雕刻宗師也不能。

可花錢爭奪，哪有白嫖的香不是？

現(xiàn)在只是花了區(qū)區(qū)5000元的價格。

就弄到手這么一個可以說是至寶級別的傳承。

葉遠能不開心嗎？

尤其這還是有著‘玉神’稱號的陸子岡失傳的子岡刀法。

陸子岡是明代琢玉嵌寶工藝大家。

也是子岡珠寶工坊創(chuàng)始人。

他生活于明嘉靖萬歷年間，原籍太倉州，后遷居蘇州開辦琢玉作坊。

其琢玉技藝高超絕倫，可謂巧奪天工。

聞名于世的“子岡牌”，便是因他而得名。

蘇州《木瀆鎮(zhèn)志》載：陸子岡，年未六十，出家為僧，十余年不入城市。

”因他晚年為僧十余年，且無子嗣繼承其業(yè)。

其技藝被專諸巷的玉工弟子自發(fā)傳承下來。

可作為陸子岡的絕學(xué)子岡刀法，卻因為種種原因，在很久之前就泯于世間。

陸子岡擅長的“詩書畫印”入玉設(shè)計與平面減地技法。

這也成為后世玉工沿襲和傳承的主要載體，并將其發(fā)揚光大。

因此，子岡牌成為了玉行長興不衰的經(jīng)典之作，生生不息。

到了乾隆時期，子岡已不再是人名，而是演變成了一個品牌。

因陸子岡一度被后世弟子奉為琢玉業(yè)祖師，另有多件文玩玉作被同時代文人寫入著作。

這也強化了陸子岡玉雕成就。

但其在“鑲玉嵌寶”等珠寶首飾領(lǐng)域的成就確被忽視了。

如《中國古代手工藝家志》等文獻載，其鑲嵌寶石方面“技藝嫻熟”、“得心應(yīng)手”，以及《太倉縣志》載：

“陸子岡的主要功力均放在‘巧作與鑲嵌’上”的記述已少有人知。

陸子岡不僅是一位琢玉大師，還是一位成就頗豐的珠寶鑲嵌名家。

可惜的是，葉遠得到的這套子岡刀法，只是陸子岡在玉雕方面的技巧和經(jīng)驗。

關(guān)于珠寶鑲嵌這方面的記載，連一個字都沒有記錄在其中。

正是因為陸子岡在玉雕和珠寶鑲嵌上的一身造詣。

他憑借一己之力，把玉雕藝術(shù)推到了前所未有的高度。

因為在古代，很多知名的玉雕大師，大部分都是為皇室所用。

所以很多人都沒有在歷史舞臺上留下過自己的名號。

他們只能留下自己的作品。

很多即便留下名號的，也只是在一些野史當(dāng)中流傳。

而陸子岡，是第一個可以把自己的名號留在他的作品之上，進行落款的宗師級人物。

傳說正是因為陸子岡執(zhí)意要在自己作品上留下落款，才導(dǎo)致不得不必禍為僧。

葉遠怎么也沒想到，最后這失傳的子岡刀法，竟然以這種形式在現(xiàn)世間。

而且好好巧不巧的被自己得到。

從這木麒麟的精巧設(shè)計，以及那自毀布局。