?一樂(lè)子，是一名道士，一名修煉道術(shù)的道士。
他所在的宗門(mén)，是一支被稱(chēng)為九幽教的教派。這支教派最早出現(xiàn)在一千五百年前的諸國(guó)亂戰(zhàn)時(shí)期便存在，當(dāng)時(shí)的中原大地在經(jīng)歷了西魏分裂，整個(gè)皇朝土崩瓦解之后，諸侯國(guó)鄰立，每天戰(zhàn)爭(zhēng)、廝殺不斷，可謂是人間煉獄。
這種時(shí)候，是人心最容易受到蠱惑的時(shí)間，也是各種邪派魔教層出不窮的時(shí)候。
而所謂的九幽教，便是在這戰(zhàn)亂之中成長(zhǎng)出來(lái)的邪教，位于中原西南，當(dāng)時(shí)巫卜文化非常發(fā)達(dá)的地區(qū)。
其第一代教主乃是西南地方的一代大巫荊越澤，傳說(shuō)那荊越澤天生豎瞳，生而知之，十多歲的時(shí)候便已經(jīng)將西南地區(qū)自古以傳的巫術(shù)融匯貫通，自稱(chēng)為巫王。
當(dāng)然所謂的巫術(shù)，只是當(dāng)?shù)厣矫駥?duì)于道術(shù)的另一個(gè)稱(chēng)呼罷了。只是中原西南的山民們常年生活在八千里山脈之中，常年受到各種毒蟲(chóng)猛獸的威脅，這里的巫術(shù)在修煉的方式和理念上，與中原地區(qū)的道術(shù)截然不同。
而巫王荊越澤在巫術(shù)，或者說(shuō)道術(shù)天賦與修為，的確是匪夷所思。
據(jù)說(shuō)他當(dāng)年夜觀天象，以巫卜之術(shù)推算出天下雖然仍舊動(dòng)蕩，但中原真龍已然出世，西南的苗，隆，越等各族各國(guó)即將迎來(lái)一場(chǎng)血光之災(zāi)，便聯(lián)合了當(dāng)時(shí)各族的大巫，建立了九幽教，妄圖以巫術(shù)對(duì)抗真龍。
憑借荊越澤在巫術(shù)上的修為，還有當(dāng)?shù)氐耐?，很快就蠱惑了當(dāng)?shù)匾淮笈挠廾裼迡D，九幽教的勢(shì)力也很快就席卷整個(gè)西南，甚至連各個(gè)少族、小國(guó)的族長(zhǎng)，國(guó)主都對(duì)他敬若神明。
憑借巫術(shù)帶來(lái)的恐懼與敬畏。巫王荊越澤成為了整個(gè)西南說(shuō)一不二的真正君王。
而幾年后，他所預(yù)的真龍果然應(yīng)驗(yàn)，開(kāi)創(chuàng)了東魏三百年基業(yè)的無(wú)雙霸主。被稱(chēng)之羲皇的王者橫空出世，其勢(shì)力很快便掃蕩了整個(gè)中原。
但當(dāng)他們攻打到西南大山之中的時(shí)候。卻發(fā)現(xiàn)荊越澤早已經(jīng)帶著九幽教的教眾與財(cái)富消失在茫茫大山之中，最后只能血洗西南諸小國(guó)少族，算是為東魏打下了一塊新的領(lǐng)地。
沒(méi)有人知道他們?nèi)チ四睦铮矝](méi)有人知道他們最后的結(jié)局是什么。但顯然巫王建立九幽教的目的，并不是為了對(duì)抗羲皇，但他真正的目的和計(jì)劃究竟是什么，已經(jīng)淹沒(méi)在歷史之中，無(wú)人知曉。
不過(guò)九幽教的邪教本質(zhì)。卻在中原軍隊(duì)掃蕩西南的時(shí)候，可以窺見(jiàn)一二。
九幽教的巫術(shù)，或者說(shuō)荊越澤所融匯貫通的巫術(shù)，其核心理念認(rèn)為，人的憤怒，怨恨，恐懼等等負(fù)面情緒，是最好的力量源泉，而人的**，便是人類(lèi)靈魂和力量的介質(zhì)。
通過(guò)各種蟲(chóng)子。刀劍，冰火等等匪夷所思的殘酷折磨，可以激發(fā)一個(gè)人的負(fù)面感情。當(dāng)一個(gè)人充滿(mǎn)了怨毒。憤恨，憎惡等等的負(fù)面感情時(shí)，吸收他的血肉，便能繼承對(duì)方所激發(fā)出來(lái)的力量，能夠吸收對(duì)方**中飽受折磨的靈魂。
其中又分成以獸類(lèi)吸魂，以人身吸魂和以蟲(chóng)類(lèi)吸魂的三種流派。
這其實(shí)便是對(duì)于命叢和一些世間道理的另外一種應(yīng)用方法，只不過(guò)因?yàn)榄h(huán)境和文化的關(guān)系，九幽教的巫術(shù)顯得非常殘忍、暴虐。
就像一樂(lè)子所培育的黃泉虸，便是將活人剝皮后關(guān)進(jìn)鐵箱。然后以秘法驅(qū)使蟲(chóng)類(lèi)進(jìn)入箱中撕咬受術(shù)者，受術(shù)者身前的身世越是凄慘。苦楚，黃泉虸培育的成功率便越高。
所以培育者往往會(huì)選擇那些天生殘疾。身世凄慘的人，甚至是人為地在事先便制造、折磨一些不幸之人，以他們?yōu)椴牧蟻?lái)培育黃泉虸。