食氣,也稱練氣,養(yǎng)氣,候氣,益氣,鳳初,等等,叫法無數(shù),其實都是一個意思,就是初入修行的修者采食天地靈機以狀自身的過程。
在修行的初極階段,修行者很著重丹田,并以丹田靈力的形態(tài)來區(qū)別境界的區(qū)分,比如,食氣期修士的丹田就是氣態(tài)丹田,相對來說,氣態(tài)也是靈機強度最低的物理形態(tài)!
是為第一候!
當修士丹田中的靈機越來越濃郁,增無可增時,在功法,丹藥,外物,機緣,氣運,環(huán)境,心態(tài)等等原因的綜合影響下,氣態(tài)丹田會產(chǎn)生異變,就像天空云層積郁之下產(chǎn)生降雨,最終,氣態(tài)云狀靈機變成一眼清泉,完成了由氣至液的質(zhì)變,這就是感應(yīng)筑基!
這個世界把筑基稱為感應(yīng),取其神識初生,從另外一種完全嶄新的角度來看待這個世界,是為感應(yīng);也做通靈境,琴心境,還童境,都是一個意思,指的是筑基后的種種神奇之處,各有側(cè)重。
是為第二候!
隨著修為的增長,筑基修士的丹田越來越黏稠,精淬,終有一天,在無數(shù)外在內(nèi)在因素的綜合作用下,液態(tài)丹田凝結(jié)為固態(tài),靈機也實質(zhì)性的更加凝煉,便是抱丹!
抱丹也作金丹境,騰云境,元丹境,這已經(jīng)是修士初極階段的巔峰,即便在所謂的上界也是修行的中堅,如果落在婁小乙所處的修行世界,那就是祖宗一樣的存在。
他聽說過,不過是在傳記傳說中!
婁小乙現(xiàn)在的丹田,就是一團霧氣朦朦的靈機氣團,還遠稱不上黏稠,正在積聚中,只不過這個過程看起來有些緩慢,有些遙遙無期。
他希望在這卷心得中,找出對自己有幫助的地方,直覺上,如果一直這么下去,怕是希望不大。
整部心得,名了了回首望,出自何門何派不太清楚,因為上面沒有注明,整部心得就是在回顧自己食氣過程中對修行理解的點點滴滴,直到筑基成功。
關(guān)于如何做到更有效的聚氣,他還沒從中找到辦法,畢竟這位前輩也未必經(jīng)歷過太多麻煩,但在如何筑基上,他倒是看到了幾個很有意思的問題。
以這位前輩講,筑基能否成功,或者能否競?cè)?,是分很多情況的。
以方法論來講,如何筑基有兩種方式,一為吞食筑基丹,化云為雨,起個催化劑的作用,能誘導(dǎo)本身丹田內(nèi)的靈機云團落云為雨,也就省去了諸如機緣,氣運,環(huán)境,等等完全不可控的影響,如果把希望寄托于靈光一閃,老天開眼,那概率恐怕就會低的令人發(fā)指。
另一種就是古法,也就是純粹的靈光一閃,心血來潮,各種外在內(nèi)在因素在某個時間節(jié)點上風云際會,形成合力;這種方式其實才是最貼合自然的方式,也是最好的方式,因為順應(yīng)了天心,摒棄了人為的影響,是道家的原宗本旨。
暫時的優(yōu)點并不明顯卻十分關(guān)鍵,隨著修為的越來越高,對修士的成-長高度就會產(chǎn)生一定的影響,比如結(jié)丹時,成嬰時,其他情況都相同的話,古法筑基和吞丹是有區(qū)別的,哪怕是一絲的差別,也會對修士產(chǎn)生深遠的影響,越往上越是如此,這就是道基的重要性。_a