婁小乙寧不清楚他們之間的規(guī)則，想著接下來就是分配自己這方商隊(duì)的貨物了吧？卻沒想到，那二十來個(gè)梁國人卻把目光齊刷刷的放在他們幾個(gè)瞧熱鬧的看客身上！

原來，山民彪悍質(zhì)樸，相比起山那邊的山民，他們更瞧不起沒有勇氣之人，這也就是那官員作派的家伙明明不能打，也要沖上去揮兩下王-八拳然后自己假裝受傷倒下的原因！

看著幾個(gè)梁人不懷好意的接近，婁小乙就嘆了口氣，果然，看熱鬧是不對(duì)的，兩面不討好。

但還未等他開口，那一家四口中的女子卻先他一步有了動(dòng)作，她輕輕的拍了拍手中的襁褓，立刻，一聲聲嬰兒的嗓音，卻哭出了鬼哭狼嚎的感覺！

隨即，襁褓中爬出了一條物事，大頭小身子，有點(diǎn)蠑螈的樣子，十分的詭異，

不管是梁人，還是大越人，站著的紛紛跪倒，躺著的也要翻過來趴伏于地，口稱嬰母！

邊陲之地多怪異，婁小乙知道，這是碰到了蔥嶺土著的神教了。

女子也不說話，那蠑螈嚎了幾嗓子又縮回了襁褓之中，仿佛什么都沒發(fā)生過一樣。

在蔥靈范圍，無論是大越一側(cè)，還是梁國一側(cè)，山民們都信-教，沃教。

沃教有圣嬰，而負(fù)責(zé)飼養(yǎng)保護(hù)圣嬰的就是嬰母，在沃教中的地位超然，是不可輕侮的存在；這不僅僅是她們的地位，也是因?yàn)槲纸痰膽?zhàn)斗力就表現(xiàn)在這些嬰母和她們的圣嬰上。

說白了，這就是個(gè)以飼養(yǎng)靈寵為擅長(zhǎng)的修行門派，只不過她們飼養(yǎng)的靈寵很單一，就是靈蠑螈一種；而她們的道統(tǒng)卻更偏向道法中的咒法一脈，再加上特殊的環(huán)境和受眾下，獨(dú)特的圖騰文化，就有了沃教的成型，也是這個(gè)世界中一個(gè)生命力很悠久的道統(tǒng)，世人常以邪-教稱之，其實(shí)不過是不了解她們的傳統(tǒng)文化，接受不了她們更偏于祖先遺留下來的文化方式的原因，而不是這個(gè)教門做了多少惡，殺了多少人。

也不用嬰母再多說什么，打架的雙方再互相攙扶起來，摟肩把臂，互致問候，渾不覺的對(duì)方肋叉子就是方才自己給擂斷的，

這就是蔥嶺山民的相處方式，蔥嶺兩側(cè)，他們既分屬兩個(gè)不同的國家，也同為沃教一個(gè)信仰之下，在融合中對(duì)立，在矛盾中生存，很難說是國家對(duì)他們的影響更大些，還是信仰是他們唯一生存的倚托，

這樣的方式很難在世界上其他國度中存在，因?yàn)椴痪邆涫[嶺山民這種野蠻和質(zhì)樸共存的稟性；一方水土養(yǎng)一方人，又哪里有相同的文化，相同的性格？

這起碼教會(huì)了婁小乙在未來的修行中怎么面對(duì)不同的理念，他還在成長(zhǎng)中，看到的世界太小，眼光太局限，經(jīng)歷的也不多，雖然相比普通凡人來說他算是見過大世面的，但在修行人中，他是真正的螻蟻。

好在，他從來也不是個(gè)好管閑事的人，也不是個(gè)正義感爆棚的人，雖然他不記得自己的前世到底是誰，但前世的他給他留下的理念，仍然在潛移默化的影響著他。

財(cái)貨當(dāng)然不會(huì)再分了，一場(chǎng)架，雙方是什么也沒得到，唯一的收獲就是大批的傷者，皮肉傷是普遍現(xiàn)象，傷筋動(dòng)骨的也大有人在，但蔥嶺山民的強(qiáng)悍在此時(shí)也表現(xiàn)的淋漓盡致，爬上驢子繼續(xù)趕路，仿佛就是一場(chǎng)小的不能再小的糾紛，就是生命中的一部分。

商隊(duì)繼續(xù)趕路，因?yàn)槁每椭杏袐肽鸽S行，山民們的態(tài)度變的極其的恭敬，那不是外面世界下位者對(duì)上位者的虛情假意，阿諛奉承，而是真正發(fā)自內(nèi)心的尊敬。

有一名向?qū)Ш土蛔o(hù)衛(wèi)緊緊的衛(wèi)護(hù)著他們，仿佛這一家四口才是馱隊(duì)中最珍貴的物事；

同樣作為旅人，婁小乙也享受到了這樣的保護(hù)，但樸實(shí)的山民對(duì)嬰母的敬是真心實(shí)意的，對(duì)他這樣膽小如鼠，躲在女人身后的無能之輩的不屑也是毫不掩飾的。

他無所謂！

不是每一次的事件都需要站出來充英雄，裝大赑，有時(shí)候看別人裝赑也很有趣！