西北河湟州，還未等上元佳節(jié)過完，大軍便已集結而來。

昏慘慘的天空上烏云堆積，雖然沒有大雪飄下，也給人一種老天要將所有人都籠罩在這酷烈的苦寒中，掙扎不出的感覺。

漫卷的風塵中，山脈起伏若隱若現(xiàn)，風聲凄厲嚎叫，竟讓人有搖搖欲墜的感覺。

一行人馬，不過六七騎，全都是身披鐵甲，頭戴兜鍪，外裹披風，此刻正在一處山丘上靜靜勒馬而立。

被簇擁在中間的，就是如今風頭正炙的韓世忠，這老兵1痞自從走了狗屎運，被少宰看中之后，可謂是戰(zhàn)功赫赫。

經(jīng)過這幾年的磨礪，潑韓五渾身的邋遢氣質已然消褪得干干凈凈。臉上線條如刀砍斧鑿一般加倍分明起來，下巴上黑黝黝的一片，蓄有一股飄飄的短髯。

在他旁邊，就是楊霖派來的王稟，自然而然成了重點關注的對象，被韓世忠留在身邊。

畢竟現(xiàn)在他是以楊少宰的心腹自居，當然要關照下這個關系戶，不過很快韓世忠就發(fā)現(xiàn)，這個汴梁禁軍的小將，不是來混資歷的。

在這種苦戰(zhàn)中熬練出來的兵營中，從來不是以年齡來換取尊重，你是個什么貨色往往一眼就能看出來。

王稟，就是天生的虎將，汴梁的風月氣絲毫沒有浸染這個沉默敦厚的少年。

聲若洪鐘，壓過風嚎，韓世忠大聲問道：“王稟，取吐蕃應該從何下手？”

“若能打下積石山，便可坐等吐蕃諸部來投?！?

韓世忠嘴角一絲笑意一閃而逝，轉身拍馬回營，前幾次戰(zhàn)爭自己都是先鋒的角色，這一次輪到自己主持這西北十幾萬人馬，攻略吐蕃，是韓世忠期盼已久的機會。

遠處就是自己的大帳，王稟說的沒錯，打下積石山，吐蕃便如同失去了橫山的西夏，失去了主動進攻的機會。

男兒所求的功業(yè)，就在眼前，教他潑韓五如何不血熱慷慨。

眼前的吐蕃人四分五裂，正是最為虛弱的時候，吐蕃的內附在明眼人看來已經(jīng)是必然。

這個地區(qū)的問題相當?shù)膹碗s，自從唐時建國起，這就是個強大但卻畸形的帝國。

說它畸形是因為其先天不全，一個強大的奴隸制國家，一個地理環(huán)境并不得天獨厚的地區(qū)，出現(xiàn)了強大的世俗政權。

松贊干布草創(chuàng)的制度，無論從政治上和經(jīng)濟上并不能絕對的適應青藏高原，因此奴隸們層出不窮的暴亂就有持續(xù)生存的土壤，一個帝國不斷的被起義和紛爭、新舊貴族的矛盾所困擾，只能是其興也勃焉其亡也忽焉。

如今這塊土地成為佛教的勢力范圍，擁有著根深蒂固、對信仰毫不動搖的宗教政權。松贊干布的制度，從開始就已經(jīng)決定了，佛教勢力不斷強大到最后無法控制。

自墀松德贊之后，佛教勢力開始干預政治，舊貴族越來越力不從心，僧人干涉政權就如唐中期以后的太監(jiān)攝政，到了可廢立弒殺君王的地步。

信仰宗教的人越來越多，宗教的勢力也越來越大，世俗政權再也不能抑制其發(fā)展，甚至僧人勢力能決定政權的生與滅，吐蕃地區(qū)成為了徹底的宗教政權。

但是這些僧人，只能控制藏民，卻沒有與之相應的強大武力。

面對不信佛的外部勢力，他們只能選擇妥協(xié)，或者滅亡。

只要大宋，給高層僧人開除足夠的條件，收復吐蕃就會事半功倍。

要知道，這里的佛教也是分各種派系的，彼此間爭斗不斷，這就是個自相殘殺的角斗場，根本沒法團結在一塊，談何抵御外辱。

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