斐潛望著洛陽城的城門，心中感慨萬千，往昔在洛陽城的一幕幕又仿佛出現(xiàn)在眼前。

沒有人可以知道，這一次洛陽之行能夠順利與否，但是直到現(xiàn)在，所有的步驟都算是風(fēng)險(xiǎn)性較小的，而那些風(fēng)險(xiǎn)更大的事情還在后面……

但是在做這些事情之前，斐潛先要帶著黃忠去洛陽城中找一找那些久負(fù)盛名的醫(yī)師，畢竟預(yù)估董卓很快就要進(jìn)行遷都的計(jì)劃，那時(shí)人心惶惶，先不說能不能找到這些醫(yī)師，就算找到了也這些醫(yī)師還有沒有好好給人治病的心思也是兩說。

大多數(shù)的人還是普通的人，雖然說醫(yī)者父母心，但是在自身乃至全家性命都沒有一個(gè)好的未來的時(shí)候，還有幾個(gè)人可以抱著先搶救別人再安頓自家呢？

不要將自己的希望寄托在他人的品德身上――這個(gè)是斐潛在后世從小就接受的教育，所以，這一次斐潛希望能趕在洛陽城還算是次序正常的時(shí)候?qū)ⅫS忠的事情先處理完。

至于黃忠在得到了治療他的兒子的方法后，是走是留，那自然由黃忠來決定，雖然留下肯定會更有幫助，但是黃忠要走，斐潛也是能夠理解，不會強(qiáng)留。

洛陽城斐潛還是比較熟悉的，達(dá)官貴人們大都是居住在廣步里和永和里，因此多數(shù)著名的醫(yī)館也是開在廣步里和永和里附近。

早在西漢初年的時(shí)候，因?yàn)榻?jīng)歷了多年的逐鹿大戰(zhàn)，雖然最終劉邦獲得了勝利，但是確實(shí)對于民生破壞性非常的大，因此提出了“與民休息”的政策，與之相適應(yīng)的清靜無為的道家哲學(xué)思想得到了漢王朝的重視。

從道家的養(yǎng)生之術(shù)也對于漢代的醫(yī)學(xué)思想和醫(yī)學(xué)理論上都有一定的促進(jìn)，道家的關(guān)于生命和精、氣、神及養(yǎng)生理論，則成為了中醫(yī)基本理論的重要組成部分。

而且陰陽學(xué)說和五行學(xué)說對于醫(yī)學(xué)的理論上的補(bǔ)充也起了很大的作用，許多漢代醫(yī)師已經(jīng)開始嘗試用陰陽和五行來解釋和為理論來進(jìn)行治療各種疾病。

其實(shí)在漢代，有許多醫(yī)師本身就是士族出身，因?yàn)榉N種的原因，沒有走上仕途，而是將治病救人變成了自己的事業(yè)。

所以，在漢代，士族在一定程度上對于整個(gè)社會還有一些正面的積極作用，并不是一味的只懂得攝取和剝削。

斐潛帶著黃忠走到洛陽城最大的一家醫(yī)館，這一家醫(yī)館是淳于氏開設(shè)的，已經(jīng)是好幾代的人了。

據(jù)說開這家醫(yī)館的淳于氏，其祖上是大名鼎鼎的淳于意。淳于意，臨淄人，因曾任齊太倉令，故而又稱“倉公”。曾拜公孫光、公乘陽慶等名醫(yī)為師，學(xué)習(xí)黃帝、扁鵲的脈術(shù)。精于望、聞、問、切四診，尤以望診和切脈著稱于世。

因?yàn)槠淙似犯窀呱?，不愿做貴族奴仆，先后拒絕了越王、膠西王、濟(jì)南王、吳王、齊王的征召，甘愿長期在民間行醫(yī)。

由于不事權(quán)貴，被富豪羅織罪名，誣陷入獄。

淳于意的小女緹縈上書漢文帝，為父申訴不白之冤，愿以身贖父，文帝哀其心意感人，遂赦免了倉公。班固有詩贊曰：“百男何憒憒，不如一緹縈。”