蔡府之中，蔡邕似乎陷入了回憶當(dāng)中，他和盧植之間的情誼，就宛如胡廣與陳球一般，雖然沒(méi)有結(jié)為朋黨，但是卻相互欣賞。

而蔡邕和盧植也是因?yàn)樵诰幾腱淦绞?jīng)的過(guò)程中，相互都敬佩對(duì)方的文學(xué)素養(yǎng)……

當(dāng)時(shí)參與編纂熹平石經(jīng)的人是包括蔡邕在內(nèi)的，還有與盧植、馬日、楊彪、韓說(shuō)等人，人人都是家學(xué)淵源之輩。

不過(guò)當(dāng)時(shí)編纂的時(shí)候也有了不少學(xué)術(shù)上的紛爭(zhēng)……

蔡邕看了看斐潛，覺(jué)得既然斐潛既然是要正式涉足洛陽(yáng)的這個(gè)漩渦了，有些事情還是有必要和斐潛稍微說(shuō)明一下的，便問(wèn)道：“汝可知今朝野之上，除卻東西之爭(zhēng)外，尚有古今之爭(zhēng)耶？”

東西之爭(zhēng)？

估計(jì)就是關(guān)東和關(guān)西之間的紛爭(zhēng)，也就是董卓派和袁楊派之間的斗爭(zhēng)了。

但是古今之爭(zhēng)是什么？

斐潛思索了一下，忽然想到了一個(gè)可能，便試探的說(shuō)道：“可是古文經(jīng)與今文經(jīng)之爭(zhēng)？”

蔡邕微微笑著，說(shuō)道：“正是。古今之爭(zhēng)久矣，自暴秦焚書(shū)，經(jīng)多遺損，后為齊、魯、燕、趙之地大儒補(bǔ)全，然為口授，字義多有勘誤……”

斐潛點(diǎn)了點(diǎn)頭，對(duì)于這個(gè)事情，他在來(lái)了漢代之后也才是知道了一些，尤其是在荊襄之時(shí)，曾經(jīng)與龐統(tǒng)也是略有探討……

這個(gè)事情的起因其實(shí)就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)派之爭(zhēng)了，從炎黃之帝有了奉天行道的大招牌之后，諸侯帝王為了更好的統(tǒng)治其下的民眾，為了讓牧羊人可以一直擁有牧羊的權(quán)利，就在不停的尋找合適的宗教……

從夏至商，由商至周，皇權(quán)逐漸的脫離了部落聯(lián)盟的盟主形式，更多的披上了神圣的外衣，但是這一層外衣是用來(lái)蒙蔽那些不明真相的黔首，對(duì)于掌握了一些知識(shí)面的“士大夫”而，他們心知肚明到底是怎么回事，所以在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就出現(xiàn)過(guò)多次的“士大夫”以下犯上，對(duì)諸侯下手的事件。

也因此導(dǎo)致后來(lái)的那些雄才大略的執(zhí)政者上臺(tái)之后，一方面是希望將寶座一代代的傳承下去，一方面又是擔(dān)心在未來(lái)又出現(xiàn)什么人威脅到皇位，因此迫切的希望有一種能夠禁錮包括士族在內(nèi)的民眾思想的工具，所以在春秋末期，百家爭(zhēng)鳴開(kāi)始了……

當(dāng)時(shí)周王室衰微，諸侯坐大，維護(hù)封建宗法等級(jí)制度的“周禮”遭到極大破壞，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)處于動(dòng)蕩之中。這時(shí)候代表各階級(jí)利益的知識(shí)分子異?；钴S，成為一支重要的社會(huì)力量，他們紛紛登上歷史舞臺(tái)，著書(shū)立說(shuō)，提出解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的辦法，形成了諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。

其中最為出名的就是，儒家、法家、道家、墨家。

他們各自為新興的執(zhí)政階級(jí)設(shè)計(jì)了一套結(jié)束割據(jù)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的治國(guó)方案，為秦漢以后的社會(huì)治國(guó)思想的選擇奠定了基礎(chǔ)。