皋陶是大禹時期的一個賢者，當(dāng)時他與堯、舜、禹并稱為上古四圣。當(dāng)時由他提出了作為君主的九德，雖然其后左傳中也有另外對于九德有新的描述，但是皋陶確實是最早提出九德標(biāo)準(zhǔn)的人。

蔡邕搖頭。

斐潛接著說道：“昔日微子問師，殷弗亂四方，沈酗于酒，亂敗厥德，草竊奸宄，士師非度，凡有罪辜，乃罔恒獲，小民方興，相為敵讎，若涉大水，其無津涯。今潛亦有問，發(fā)其出狂，亦或耄遜于荒？”

蔡邕默然。

斐潛再次說道：“公叔愚曰，君子不謀，士弗能死，其出則行，與鄰?fù)运?，魯人欲勿殤童，問之仲尼，仲尼可之。因時而度，因事而成，范之意也，禮之符也，焉得拘泥于成規(guī)？”

蔡邕哈了一聲，用手指點了一下斐潛，說道：“子淵學(xué)問精進(jìn)不少?。　?

原來方才斐潛所舉的典故不再僅是限于左傳，而是涉獵到了尚書和禮記，而且相互之間都有一些聯(lián)系。

先是說當(dāng)今朝堂之上并不是所謂的什么圣德臨朝的萬邦來賀的大好局面，之后再說在糟糕的局面下就連作為紂王的兄長微子也都是無能為力，最后用仲尼這個最注重禮的人，卻同意了一件破壞禮的事情，來闡述出一個觀念――

老師啊，這個朝廷已經(jīng)不是什么講究仁德禮法的啦，遇到這樣的局面，就算是連皇帝的兄長都是干瞪眼，沒辦法，更何況我們這樣的沒有什么說話權(quán)利的人呢？

審時度勢才是禮的真正含義，就連仲尼自己都是這樣的認(rèn)為，您的原則和堅持就別在拘泥于成規(guī)啦……

蔡邕一邊搖頭，一邊笑著，說道：“汝之學(xué)問，可為大夫矣！”

蔡邕所說的大夫不是具體官職，而是士大夫。士大夫，顧名思義，先有士，后有大夫，也就是說，先具備了士的才能之后，才獲得了大夫的官職。

士大夫是從春秋戰(zhàn)國時期開始出現(xiàn)的一種特色的社會階層，與舊的貴族不同的是，士大夫更強(qiáng)調(diào)的是“士”，也就是知識。

特別是在獨尊儒術(shù)之后，這也變成了漢朝朝官當(dāng)中不成文的規(guī)矩，不讀不懂經(jīng)書的人，不可為入朝為官，最多只能當(dāng)任地方官職。

并且不懂經(jīng)書的人當(dāng)然是不能稱之為士的，但是光讀過經(jīng)書卻不能從經(jīng)書中找尋到支持自己論的人，在朝廷論政時也是沒辦法說服別人的。

所以朝官對于經(jīng)書的底蘊(yùn)要求都很高，一般人勝任不了。

因此，蔡邕給斐潛的這個評價還是相當(dāng)高的，意思就是說斐潛現(xiàn)在已經(jīng)滿足了成為一個士大夫的前提條件。

嘿！老爺子哦！您這轉(zhuǎn)移話題的本領(lǐng)也是爐火純青啊！

斐潛難免有些郁郁，不帶這么玩的好不好？

身在漢代，就要遵守漢代的規(guī)矩，蔡邕師傅身份擺在那里，況且這種事情又不能直講，好不容易費(fèi)勁腦汁，才找到一些例子來佐證，卻被蔡邕師傅這么一打岔，頓時跑題萬里，真讓人哭笑不得。

蔡邕何嘗會不明白斐潛所說的話語含義，只是這個事情，他也還沒有完全想好，所以也自然不能給什么肯定的答復(fù)。

其實斐潛并沒有發(fā)覺，在他抓緊每一次的機(jī)會，一而再，再而三的勸說之下，蔡邕原本堅持的觀念多少也有了一些的動搖，否則在原先，定然是一口回絕，而不會像現(xiàn)在這樣顧左右而他……_c